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了解： (1)经典或教义上的宗教与信仰实践。人类学的研究重点放在信仰实践上，即信仰具体是怎样表达的，考察具体的信仰生活。人类学的宗教研究不仅仅停留于宗教的社会功能，它还深入研究宗教行为、事件、进程、...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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8]但伊斯兰教徒否定信徒有从信仰伊斯兰教改信其他宗教的权利。相应的，穆斯林国家反对改变宗教和鼓励传教运动这样一项明确的权利。怎样在传教和说服他人信教，与不侵犯他人宗教信仰自由的绝对权利之间找到平衡呢？...
马安娜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020285431.html
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中国佛教的现代意义——方立天
引 言
中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值？若果有，又有什么样的现代价值？这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，进而发挥其现代作用？这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。
佛教，作为对人类的终极关怀提供的解脱之道，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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计划，并细心检查计划是否周详，计划实现后在检讨缺失，怎样才能更完美，从不把心思放在“得与失”上，更不会和人计较，就这样他所作的计划一个又一个地实现，他也从小职员成公司的经理。同在一家公司，由於我的心态和...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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或者皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”（《怎样来建设人间佛教》）强调佛教要服务社会，促使人类进步，突显了佛教的社会性。当代佛光山星云大师亦大力...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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种种思量，周遍计较，分别是非顺逆人我善恶，乃至一切一切，无有穷尽。世人的心，终不出此三点，因为对外太忙太乱，反把自己的本体性忘记了。
性的不生不灭，和心的幻来幻去，又怎样讲呢？譬如我闭目沉心时，...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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的苦难或所享的福德，由前世业行所得；来世会过怎样的生活，也是自身今世业行的结果。故佛经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”业因果报，毫厘不爽。只要众生造了善恶业，便无法摆脱所受业力...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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批评，或许也可看作是贯彻发挥《楞伽经》诸法自性离于文字的主张。 到底怎样才适切地了解洪州宗?我们还是从宗密的记录来看。宗密说：“菏泽宗者，全是曹溪之法，无别教旨，为对洪州旁出，故复标其宗号”，言下之意...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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“是心”指六识，六识持戒亦可见佛性，六识怎样用功？返照这个六识心是甚么？明白这个六识心，就见佛性，所以一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。
上来情是指六根，心指六识，但六尘就不同...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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，玲珑透体，里边的、外边的，都没有隔碍；里边有什么，都能看得见。你心是什么样子？你肚里想说什么话？用眼睛一看，哦！你里边那个 machine( 机器 )怎样动弹？想要说什么话？想要起一个什么念头？一看...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html